解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也； 礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之 服，贤圣不能同。 穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今 无骑射之 备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民， 引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗 几於不守也 。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>