解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王 事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非， 定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。 其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空 言而不敢 辞。夫不通礼义 之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>