解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫 ，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过 也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>