解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>