解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉 力尽忠以事 圣帝，旷日 持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>