解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>