解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之 民，无离 上之心，则 不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>