解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变， 万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性... 更多 >>