解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其後，使 天下之人皆 得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>