解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令 陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>