解释 : 元王曰：“ 不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀， 是愚惑也。虽然，祸不 妄至，福不徒来 。天地合气， 以生百财。阴阳有分 ，不离四时，十有二月，日至为 期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢 欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人 察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣 ，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为 无道，劝以 贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。 国危於累卵，皆曰无伤 。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳 目，与之诈狂。汤卒伐 桀，身死国亡。 听其谀臣，身独受 殃。春秋著之，至今不忘。 纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为 象郎。将至於天， 又有玉床。犀玉之器，象箸而 羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死， 被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之 石室，将 以昔至明。阴 兢活之，与之俱亡。入於周地， 得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载 尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四 马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤 。是人皆富有天下 而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很 而骄。不用忠 信，听其谀臣，而为天下笑 。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋 毫。举事不当，又安 亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如 昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其 宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争 此宝。战攻分争 ，是暴彊也。 故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化， 鬼神为使；通於天地，与之为友 。诸侯宾服， 民众殷喜。邦家 安宁，与世 更始。汤武行之，乃取天 子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武， 而自比桀 纣。桀纣为暴彊也， 固以为常。 桀为瓦室，纣为象郎 。徵丝灼之，务以费。赋敛无度 ，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼 尝。谏者辄死 ，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天 数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不 安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐 桀，武王剋纣，其时使然。 乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见 事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人 使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之 。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必 有咎。後虽悔之，亦无及已 。”元王大悦而喜。於是 元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央 。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。 荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。 使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战 胜攻取，莫如元 王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊， 龟之力也。... 更多 >>