解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人 事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>