解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立 其所欲， 故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>