解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚 之意耳。鬼 神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之 始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>