科组词

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[科]     2025年03月17日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其 有天命精诚 之意耳。鬼 神不能自成,须  人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。  尧知契、稷皆贤人, 天之所生,故封之契七 十里,後十馀世至汤, 王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得, 故含之,误吞之,即生 契。契生而贤,尧立为司徒,姓  之曰子氏。子者兹;兹,益  大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒 芒,天命玄鸟,降而生商 ”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以 为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆 席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰  姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修 益成,而道后稷之  始也。”孔 子曰:“昔者尧命契为子 氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王  也。大王命季历, 明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。 ”天命难言,非圣  人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策  天命而治天下,德 泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>