解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不 用，道之不 行也，是非二百四十 二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记 山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治 人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不 知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大 宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>