解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大 吴之国也。故礼服 莫同,其便一也。乡异而 用变,事异而礼易。 是以圣人果可以利其国,不一其用 ;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷 之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不 非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之, 东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、 韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何 以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而 襄主并戎取代以攘诸胡, 此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵, 则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未 能报也。今骑射 之备,近可以便上党之形, 而远可以报 中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意, 恶变服之名以忘鄗事之 丑,非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰: “臣愚,不达於王之义 ,敢道世俗之闻,臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听 命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>