解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后 稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人 而生，柰何 无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而 生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也 。文王之 先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治 天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>