解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一 时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。 贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>