解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫 翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡 ，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备， 近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>