解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後 可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>