解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文 王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃 取长之。 尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>