解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人 之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能 备也。彼一时也 ，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说， 封於齐，七百 岁而不绝。此 士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽 不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>