解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以 达意，易以 道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万， 其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣 ’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>