解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民， 无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无 道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑 戮相望於道， 而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。 是二世之... 更多 >>