解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下 ，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>