解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之 道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可 以不知春 秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不 父则无道， 子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>