解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻 之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有 至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>