解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智 所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之 意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>