解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿 德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使 之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。 昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋 用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王 。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不 贡则脩名， 有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>