解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财 求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭 前之光明而加 之以慈和，事神 保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於 远。是以 近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>