解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修 先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备 也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於 今之世， 曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>