解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议 ,共难之曰:“苏秦、张 仪一当万乘之主 ,而都卿相之位,泽及 後世。今子大夫修 先王之术, 慕圣人之义,讽诵诗书百家 之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事 圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟 ,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是 固非子所能备 也。彼一时也,此一时也, 岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权 ,相禽以兵,并为十二 国,未有雌雄,得 士者彊,失士者亡,故说 听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今 非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷 ,连四海之外以为席,安於覆盂 ,天下平均,合为一家 ,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於 今之世, 曾不能得掌故,安敢望常 侍侍郎乎!传曰:‘ 天下无害菑,虽有圣人,无所施其才; 上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。 虽然,安可以不务修身乎? 诗曰:‘鼓锺于宫,声 闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天 。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁 义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道, 不敢止也。今世之处士,时虽 不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下 察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和 平,与义相扶,寡偶少徒 ,固其常也。 子何疑於余哉!”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>