解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟 於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之 率，万民之表 也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>