解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>