解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二 世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>