解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人， 天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见 大人迹而履 践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷 为姬氏，为有文王也。 大王命季历 ，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言 ，非圣人 莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>