解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则 臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>