解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边 。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔 顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>