解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世， 则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备， 而可谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>