解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？ 若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也... 更多 >>