解释 : 王遂往之 公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人 无舟楫之 用，夹水居之民，将 何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之 丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>