解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下 ，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？... 更多 >>