解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问 曰：“中国以诗书礼 乐法度为政 ，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以 责督於下，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不 然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未 闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之， 终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>