解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而 都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎 乎！传曰： ‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安 可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>