解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不 当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天 下虽有逆行 之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮 杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>