解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此 然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>