解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德 ，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀， 宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有 威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩 於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>