解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>