解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也 ；礼者， 所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一； 远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东 胡之境，而 西有楼烦、 秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨 未能报也 。今骑射 之备，近可 以便上党之形 ，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继 简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>