解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而 厚其国也 。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也 。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒 者一师而俗 异，中国同礼而教 离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王 将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>