解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切 著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道 之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗 记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和 ；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>